🐚 Tulisan Arab Al Istiqomah

ArtiAllahumma Inni As aluka Salamatan Fiddin tulisan Arab; Allahumma ajirhum fii mushibatihim wa akhlif lahum khoiron minha; Arti Allahumma baarik fiih tulisan arab; Arti Jundiyyun dalam Bahasa Arab Indonesia dan Contoh Kalimat; Tulisan Arab Naudzubillah Min dzalik dan artinya; Tulisan Arab Al Ilmu Nurun Artinya Ilmu itu Cahaya Gambar Kaligrafi Dalamhal ini, sebaiknya Anda membiasakan diri secara istiqomah supaya benar-benar pandai di dalam menulis tulisan Arab yang tepat. Belajarlah cara untuk menuliskan huruf. Selanjutnya adalah dengan mempelajari cara menulis huruf. Perlu digarisbawahi bahwa cara untuk menulis sebuah huruf Arab tentu tidak sama dengan menuliskan huruf berbahasa IbnuAbbas R.A menyebutkan Istiqomah memiliki tiga arti yakni Istiqomah dalam lisan atau terus bertahan membaca dua kalimat syahadat-, 1stiqomah dalam hati atau melakukan segala sesuatu termasuk ibadah dengan niat yang tulus ikhlas hanya mengharap ridha Allah SWT dan istiqamah dalam jiwa yang berarti terus beribadah dan taat kepada Allah tanpa henti dan terus menerus. 6HjnObs. ISTIQOMAHOleh Ustadz Ustadz Abu Ismail Muslim al-AtsariSesunguhnya nikmat Allâh Ta’ala kepada hamba-hamba-Nya tidak terbatas. Di antara nikmat yang paling besar adalah nikmat iman dan islam. Demikian juga nikmat istiqomah di atas iman. Hal ini ditunjukkan oleh hadits di bawah iniعَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ قَالَ قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ فَاسْتَقِمْDari Sufyan bin Abdullâh ats-Tsaqafi, ia berkata Aku berkata, “Wahai Rasûlullâh, katakan kepadaku di dalam Islam satu perkataan yang aku tidak akan bertanya kepada seorangpun setelah Anda!” Beliau menjawab “Katakanlah, aku beriman’, lalu istiqomahlah”. [HR Muslim, no. 38; Ahmad 3/413; Tirmidzi, no. 2410; Ibnu Majah, no. 3972].MAKNA ISTIQOMAH Imam Ibnu Rajab al-Hambali rahimahullah wafat tahun 795 H berkata menjelaskan makna istiqomah dan kedudukan hadits ini dengan mengatakan “Istiqomah adalah meniti jalan yang lurus, yaitu agama yang lurus, dengan tanpa membelok ke kanan atau ke kiri. Dan istiqomah mencakup melakukan semua ketaatan yang lahir dan yang batin dan meninggalkan semua perkara yang dilarang. Maka wasiat ini mencakup seluruh ajaran agama”.[1]Dari penjelasan di atas maka diketahui bahwa ukuran istiqomah adalah agama yang lurus ini. Yaitu melakukan ketaatan sebagaimana diperintahkan dengan tanpa melewati batas, tanpa mengikuti hawa-nafsu, walaupun orang menganggapnya sebagai sikap berlebihan atau mengurangi. Allâh Ta’ala berfirmanفَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌMaka istiqomahlah tetaplah kamu pada jalan yang benar, sebagaimana diperintahkan kepadamu dan juga orang yang telah taubat beserta kamu dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Dia Maha melihat apa yang kamu kerjakan. [Hûd/11112].Allâh Ta’ala juga berfirmanفَلِذَٰلِكَ فَادْعُ ۖ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ۖ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ ۖ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۖ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ ۖ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُMaka karena itu serulah mereka kepada agama ini dan istiqomahlah tetaplah dalam agama dan lanjutkanlah berdakwah sebagaimana diperintahkan kepadamu dan janganlah mengikuti hawa nafsu mereka. Dan katakanlah “Aku beriman kepada semua kitab yang diturunkan Allâh dan aku diperintahkan supaya berlaku adil di antara kamu. Allâh-lah tuhan kami dan tuhan kamu. Bagi kami amal-amal kami dan bagi kamu amal-amal kamu, tidak ada pertengkaran antara kami dan kamu, Allâh akan mengumpulkan antara kita dan kepada-Nyalah tempat kembali kita”. [Syûrâ/4215].ISTIQOMAH HATI DAN ANGGOTA BADAN Imam Ibnu Rajab al-Hambali berkata Pokok istiqomah adalah istiqomah hati di atas tauhid, sebagaimana penjelasan Abu Bakar ash-Shiddîq dan lainnya terhadap firman Allâhإِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُواSesungguhnya orang-orang yang mengatakan “Rabb kami ialah Allah” kemudian mereka istiqomah meneguhkan pendirian mereka”. [al-Ahqâf/4613].Yaitu bahwa mereka tidak berpaling kepada hati telah istiqomah di atas ma’rifah pengetahuan terhadap Allâh, khasyah takut kepada Allâh, mengagungkan Allâh, menghormati-Nya, mencintai-Nya, menghendaki-Nya, berharap kepada-Nya, berdoa kepada-Nya, tawakal kepada-Nya, dan berpaling dari selain-Nya; maka semua anggota badan juga istiqomah di atas ketaatan kepada-Nya. Karena hati merupaka raja semua anggota badan, dan semua anggota badan merupakan tentara hati. Maka jika raja istiqomah, tentara dan rakyatnya juga juga firman Allâhفَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًاMaka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allâh -Rûm/30 ayat 30- ditafsirkan dengan memurnikan niat dan kehendak bagi Allâh semata, tanpa sekutu hati, maka perkara terbesar yang juga dijaga isitqomahnya adalah lisan, karena ia merupakan penterjemah hati dan pengungkap isi hati. Oleh karena itulah setelah Nabi Shallallahu alaihi wa sallam memerintahkan istiqomah, beliau mewasiatkan untuk menjaga dalam Musnad Imam Ahmad dari Anas bin Mâlik , dari Nabi Shallallahu alaihi wa sallam , beliau bersabdaلَا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ وَلَا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ وَلَا يَدْخُلُ رَجُلٌ الْجَنَّةَ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُIman seorang hamba tidak akan istiqomah, sehingga hatinya istiqomah. Dan hati seorang hamba tidak akan istiqomah, sehingga lisannya istiqomah. Dan orang yang tetangganya tidak aman dari kejahatan-kejahatannya, tidak akan masuk surga. [HR Ahmad, no. 12636, dihasankan oleh Syaikh Salim al-Hilali dalam Bahjatun-Nazhirin, 3/13].Disebutkan dalam Tirmidzi no. 2407 dari Abu Sa’id al-Khudri secara marfuu’ dan mauqûfإِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ الْأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ فَتَقُولُ اتَّقِ اللَّهَ فِينَا فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإِنْ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَإِنْ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَاJika anak Adam memasuki pagi hari sesungguhnya semua anggota badannya berkata merendah kepada lisan “Takwalah kepada Allâh di dalam menjaga hak-hak kami, sesungguhnya kami ini tergantung kepadamu. Jika engkau istiqomah, maka kami juga istiqomah, jika engkau menyimpang dari jalan petunjuk, kami juga menyimpang. [HR Tirmidzi, no. 2407; dihasankan oleh Syaikh Salim al-Hilali dalam Bahjatun-Nazhirin 3/17, no. 1521].[2]KEUTAMAAN ISTIQOMAH Istiqomah tidaklah mudah. Namun seorang hamba akan mendapatkan semangat di dalam istiqomah dengan mengetahui keutamaannya. Allâh Ta’ala berfirman memberitakan keutamaan besar yang akan diraih oleh orang-orang yang istiqomahإِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَSesungguhnya orang-orang yang mengatakan “Rabb kami ialah Allâh” kemudian mereka istiqomah meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan “Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih; dan bergembiralah dengan jannah yang telah dijanjikan Allâh kepadamu”. [Fush-shilat/4130].Di dalam ayat yang lain Allâh Ta’ala berfirmanإِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿١٣﴾ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَSesungguhnya orang-orang yang mengatakan “Rabb kami ialah Allâh”, kemudian mereka tetap istiqomah teguh pendirian dalam tauhid dan tetap beramal yang shalih maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan mereka tiada pula berduka cita. Mereka itulah penghuni-penghuni surga, mereka kekal di dalamnya; sebagai balasan atas apa yang telah mereka kerjakan. [al-Ahqâf /4613-14].ISTIGHFAR MELENGKAPI ISTIQOMAH Manusia pasti memiliki kekurangan. Manusia tidak akan mampu melaksanakan agama ini secara menyeluruh dengan sempurna. Oleh karena itulah Allâh Ta’ala memerintahkan istighfar setelah memerintahkan istiqomah. Allâh Subhanahu wa Ta’ala berfirmanقُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ ۗ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَKatakanlah “Bahwasanya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahwasanya Tuhan kamu adalah Tuhan yang Maha Esa, maka istiqomahlah tetaplah pada jalan yang lurus menuju kepada-Nya dan mohonlah ampun kepada-Nya. dan kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang mempersekutukan-Nya. [Fush-shilat/416].Iman Ibnu Rajab berkata “Di dalam firman Allâh maka tetaplah pada jalan yang lurus menuju kepada-Nya dan mohonlah ampun kepada-Nya’, merupakan isyarat bahwa pasti terjadi kekuarangan di dalam menjalankan istiqomah yang diperintahkan, maka diperbaiki dengan istighfar yang mengharuskan taubat dan ruju’ menuju istiqomah”.[3]SEBAB-SEBAB ISTIQOMAH Sesungguhnya sebab-sebab istiqomah sangat banyak. Diantara sebab-sebab terpenting yang menjadikan seseorang istiqomah di jalan Allâh Ta’ala ialah sebagai berikut 1. Merenungkan al-Qur`ân. 2. Mengamalkan agama Allâh. 3. Doa. 4. Dzikir. 5. Pembinaan iman. 6. Meneladani Salafush-Shâlih dan ulama yang istiqomah. 7. Mencintai Allâh dan Rasul-Nya melebihi yang lainnya. 8. Mencintai dan membenci sesuatu karena Allâh. 9. Saling berwasiat dengan al-haq, kesabaran, dan kasih-sayang. 10. Meyakini masa depan bagi agama sedikit penjelasan tentang istiqomah, semoga A’lam.[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 06/Tahun XVII/1435H/2014M. Penerbit Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858196] _______ Footnote [1]. Jâmi’ul-Ulûm wal-Hikam, juz 1, hlm. 510, karya Imam Ibnu Rojab, dengan penelitian Syu’aib al-Arnauth dan Ibrâhim Bajis, Penerbit ar-Risalah, Cet. 5, th. 1414 H/ 1994 M. [2]. Jâmi’ul-Ulûm wal-Hikam, 1/511-512. [3]. Jâmi’ul-Ulûm wal-Hikam, 1/510. Tahukah kamu arti istiqomah الإستقامة? Untuk mengetahui istiqomah artinya apa, maka kita harus merujuk kepada Al Qur'an dan hadits Rasulullah SAW. Istiqomah adalah istilah yang berasal dari bahasa Arab ini dan telah umum diucapkan di kalangan umat Islam. Namun ternyata, belum banyak yang tahu arti sebenarnya dari istilah ini. Istiqomah Istiqomah adalah salah satu bentuk dari akhlak mulia. Ia adalah sifat yang sangat dianjurkan bahkan diperintahkan oleh Allah SWT kepada hambanya. Sifat itu kemudian diimplementasikan dalam bentuk tingkah laku sehari-hari yang menunjukkan sikap istiqomah. Ada banyak penjelasan Rasulullah SAW dalam haditsnya tentang pentingnya istiqomah. Istiqomah telah banyak diartikan oleh para ulama, sejak zaman sahabat nabi sampai sekarang. Mereka menafsirkan ayat-ayat Al Qur'an dan hadits Nabi yang memuat istilah istiqomah. Secara umum, pengertian yang mereka bangun. Semuanya memaknai istiqomah sebagai bentuk sikap konsisten dalam memegang dan menjalankan ajaran Islam. Baca Juga Arti Qadarullah Arti Syukron Lantas, apa arti istiqomah sebenarnya? Nah, pada kesempatan kali ini kami akan menguraikan dengan lengkap seputar arti, dalil, hikmah, dan contoh istiqomah. Semoga setelah membaca uraian ini, pengetahuan pembaca tentang istiqomah semakin bertambah. Yuk, berikut ini ulasannya... Arti Istiqomah Istiqomah الإستقامة adalah istilah bahasa Arab yang secara umum mengandung arti "berdiri tegak, lurus, atau konsisten". Menurut bahasa, akar kata dari istiqomah tersusun dari huruf qaf ﻕ, wa ﻭ, dan mim م yang mengandung dua makna, yaitu kumpulan kaum manusia dan berdiri atau tekad yang kuat tegak atau lurus. Sementara itu, dalam Ensiklopedi Islam, istiqomah diartikan sebagai upaya atau keadaan seseorang yang teguh mengikuti jalan lurus agama Islam yang telah ditunjuk Allah SWT. Sedangkan, dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, Istiqomah berarti sikap teguh pendirian dan selalu konsekuen. Dalam kamus Arab-Indonesia, istiqomah diartikan sebagai kelurusan dan keadilan. Arti Istiqomah Menurut Khulafaur Rasyidin Arti istiqomah datang juga dari para khulafaur rasyidin, yaitu empat kalifah pertama Islam sejak wafatnya Rasulullah SAW. Mereka juga menyumbangkan pemikirannya terkait pengertian istiqomah. Saat mereka ditanya tentang arti istiqomah, mereka menjawab Abu Bakar as-Shiddiq istiqomah adalah kemurnian tauhid, tidak boleh menyekutukan Allah SWT dengan apa atau siapa pun Umar bin al-Khattab istiqomah adalah komitmen terhadap perintah dan larangan dan tidak boleh menipu. Bertahan dalam satu perintah atau larangan dan tidak berpaling dari yang lain layaknya seekor musang Utsman bin Affan istiqomah adalah mengikhlaskan amal kepada Allah. Melakukan sesuatu hakikatnya karena Allah SWT dan beribadah kepada-Nya Ali bin Abi Thalib istiqomah adalah melaksanakan kewajiban-kewajiban Arti Istiqomah Menurut Sahabat dan Ulama Arti Istiqomah juga pernah dipaparkan oleh sahabat Nabi dan beberapa ulama ahli lainnya. Ketika mereka ditanya tentang arti istiqomah, mereka menjawab Ibnu Abbas RA Istiqomah dapat dibagi menjadi tiga, yaitu istiqamah dalam hati, istiqomah dalam lisan, dan istiqomah perbuatan. Imam An-Nawawi Istiqomah adalah tetap berada dalam imannya dan terus beramal sesuai dengan petunjuk-Nya untuk menuju ke Ridhaan-Nya itu Mujahid Istiqomah adalah komitmen terhadap syahadat tauhid sampai bertemu dengan Allah meninggal Al-Qusyairi Istiqomah adalah suatu maqam yang menyempurnakan berbagai kondisi spiritual. Dengan adanya istiqomah, kebaikan dan hasil usaha dapat diraih. Al-Wasithi Istiqomah adalah unsur yang menyempurnakan kebaikan Ibnu Rajab Istiqomah adalah jalur yang lurus, tidak bengkok ke kanan ataupun ke kiri. Syaikh al-Jailani Istiqomah adalah kesatuan antara sikap lisan dengan hati, perkataan dengan perbuatan, kesesuaian tindakan antara di tempat ramai maupun dalam kesendirian Ibnu Al-Jauziyah Istiqomah adalah kata jami' mengandung pengertian luas yang dapat diterapkan dalam segenap ajaran Islam Mustafa al-Maraghi Istiqomah adalah suatu kestabilan dalam melakukan ketaatan baik yang menyangkut i'tikad perkataan maupun perbuatan dengan melanggengkan sikap seperti itu Sayyid Qutb Istiqomah adalah apa yang dirasakan dalam hati dan dilaksanakan dalam kehidupan yang nyata Abu 'Ali al-Daqqaq Istiqomah adalah derajat yang menjadikan semua persoalan menjadi sempurna, dan menjadikan kebaikan menjadi tertata. al-Wafi' Istiqomah tidak akan boleh dilakukan kecuali oleh orang-orang besar, karena ia keluar dari hal-hal yang dianggap lumrah, meninggalkan adat kebiasaan dan berdiri di hadapan Allah dengan jujur Ibnu Taimiah Istiqomah adalah cinta kepada Allah dalam beribadah kepada-Nya dan tidak berpaling dari-Nya walau sesaat Azyumardi Azra Istiqomah adalah sikap yang tegas, konsisten, tidak ke kiri, tidak ke kanan, dan tidak plin-plan Toto Tasmara Istiqomah adalah suatu bentuk kualitas batin yang melahirkan sikap konsisten dan teguh pendirian untuk menegakkan dan membentuk sesuatu menuju pada kesempurnaan atau kondisi yang lebih baik. Kata Istiqomah dalam Al Qur'an Di dalam Al-Qur'an, kata istiqomah الإستقامة tidak disebutkan dalam bentuk mashdar, tetapi kata ini dinyatakan dalam bentuk kata perintah amar dan kata kerja fi'il sebanyak 10 kali. Selain itu, disebutkan pula sekali dalam bentuk kata sifat. Berikut ini adalah surah-surah Al-Qur'an yang memuat kata istiqomah 1. Istiqomah dalam Surah Al-Fatihah Ayat 6 اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ Latin Ihdinaṣ-ṣirāṭal-mustaqīm Artinya Tunjukilah kami kepada jalan yang lurus 2. Istiqomah dalam Surah Yunus Ayat 89 قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ Latin Qāla qad ujībad da'watukumā fastaqīmā wa lā tattabi'ānni sabīlallażīna lā ya'lamụn Artinya AlIah berfirman "Sesungguhnya telah diperkenankan permohonan kamu berdua, sebab itu tetaplah kamu berdua pada jalan yang lurus dan janganlah sekali-kali kamu mengikuti jalan orang-orang yang tidak mengetahui". 3. Istiqomah dalam Surah Maryam Ayat 36 وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ Latin Wa innallāha rabbī wa rabbukum fa'budụh, hāżā ṣirāṭum mustaqīm Artinya Sesungguhnya Allah adalah Tuhanku dan Tuhanmu, maka sembahlah Dia oleh kamu sekalian. Ini adalah jalan yang lurus. 4. Istiqomah dalam Surah Al-Hajj Ayat 54 وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ Latin Wa liya'lamallażīna ụtul-'ilma annahul-ḥaqqu mir rabbika fa yu`minụ bihī fa tukhbita lahụ qulụbuhum, wa innallāha lahādillażīna āmanū ilā ṣirāṭim mustaqīm Artinya Dan agar orang-orang yang telah diberi ilmu, meyakini bahwasanya Al Quran itulah yang hak dari Tuhan-mu lalu mereka beriman dan tunduk hati mereka kepadanya dan sesungguhnya Allah adalah Pemberi Petunjuk bagi orang-orang yang beriman kepada jalan yang lurus 5. Istiqomah dalam Surah Al-Mukminun Ayat 73 وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ Latin Wa innaka latad'ụhum ilā ṣirāṭim mustaqīm Artinya Dan sesungguhnya kamu benar-benar menyeru mereka kepada jalan yang lurus 7. Istiqomah dalam Surah An-Nur Ayat 46 لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ Latin Laqad anzalnā āyātim mubayyināt, wallāhu yahdī may yasyā`u ilā ṣirāṭim mustaqīm Artinya Sesungguhnya Kami telah menurunkan ayat-ayat yang menjelaskan. Dan Allah memimpin siapa yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus 8. Istiqomah dalam Surah Fussilat Ayat 30 إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ Latin Innallażīna qālụ rabbunallāhu ṡummastaqāmụ tatanazzalu 'alaihimul-malā`ikatu allā takhāfụ wa lā taḥzanụ wa absyirụ bil-jannatillatī kuntum tụ'adụn Artinya Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan "Tuhan kami ialah Allah" kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan "Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih; dan gembirakanlah mereka dengan jannah yang telah dijanjikan Allah kepadamu". 9. Istiqomah dalam Surah Hud Ayat 112 فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ Latin Fastaqim kamā umirta wa man tāba ma'aka wa lā taṭgau, innahụ bimā ta'malụna baṣīr Artinya Maka tetaplah kamu pada jalan yang benar, sebagaimana diperintahkan kepadamu dan juga orang yang telah taubat beserta kamu dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Dia Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. 10. Istiqomah dalam Surah Fussilat Ayat 6 قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ ۗ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ Latin Qul innamā ana basyarum miṡlukum yụḥā ilayya annamā ilāhukum ilāhuw wāḥidun fastaqīmū ilaihi wastagfirụh, wa wailul lil-musyrikīn Artinya Katakanlah "Bahwasanya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahwasanya Tuhan kamu adalah Tuhan yang Maha Esa, maka tetaplah pada jalan yang lurus menuju kepada-Nya dan mohonlah ampun kepada-Nya. Dan kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang mempersekutukan-Nya 11. Istiqomah dalam Surah Al-Ahqaf Ayat 13 إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ Latin Innallażīna qālụ rabbunallāhu ṡummastaqāmụ fa lā khaufun 'alaihim wa lā hum yaḥzanụn Artinya Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan "Tuhan kami ialah Allah", kemudian mereka tetap istiqamah maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan mereka tiada pula berduka cita. 12. Istiqomah dalam Surah Al-Jin Ayat 16 وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا Latin Wa al lawistaqāmụ 'alaṭ-ṭarīqati la`asqaināhum mā`an gadaqā Artinya Dan bahwasanya jikalau mereka tetap berjalan lurus di atas jalan itu agama Islam, benar-benar Kami akan memberi minum kepada mereka air yang segar rezeki yang banyak Ayat-ayat Al Qur'an lainnya yang mengandung kata istiqomah antara lain Surah Yasin Ayat 61 Surah As-Shaffat Ayat 118 Surah As-Syura Ayat 13 dan 52 Surah Az-Zukhruf ayat 61 dan 64 Surah Al-Fath Ayat 2 Surah Al-Mulk Ayat 22 Surah At-Takwir Ayat 28 Jenis-Jenis Istiqomah Ada pendapat beberapa ulama yang membagi istiqomah menjadi istiqomah menjadi tiga jenis, yaitu istiqomah hati, istiqomah lisan, dan istiqomah perbuatan. Berikut ini pembahasan masing-masing jenis istiqomah tersebut 1. Istiqomah Hati Hati adalah sumber dari segala istiqomah. Istiqomah adalah tingkatan tertinggi dalam menentukan makrifat, keadaan, kejernihan hati dalam pertuturan dan perbuatan serta membersihkan aqidah daripada kehinaan bidaah dan kesesatan. Hati yang telah istiqomah dalam makrifah kepada Allah SWT akan senantiasi takut kepada Allah, mencintai-Nya, mengagungkan-Nya, menjadikan-Nya tujuan, tumpuan harapan, tawakkal kepada-Nya, berdoa, dan berpaling dari yang selain-Nya. Terkait dengan Istiqomah hati, Rasulullah SAW bersabda dalam hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah, artinya Ketahuilah, bahwa di dalam badan terdapat segumpal darah. Jika ia baik, maka semua anggota badan akan baik. Jika ia rusak, maka semua anggota badan akan rusak. Segumpal darah tersebut adalah hati. HR. Ibnu Majah 2. Istiqomah Lisan Salah satu nikmati yang diberikan Allah SWT kepada manusia adalah lisan. Dengan lisan itulah, manusia bisa mengucapkan dua kalimat syahadat untuk menyatakan keislaman. Terkait dengan ini, imam Tirmidzi meriwayatkan sanadnya dari Sufyan bin Abdullah Ia berkata Saya berkata; "Wahai Rasulullah, beritahukanlah aku satu perkara yang dapat aku jadikan pegangan." Beliau berasabda "Ucapkanlah Allah Rabb-Ku, kemudian istiqomahlah." Saya bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah yang paling engkau khawatirkan terhadap saya?" Beliau lalu menunjuk kepada lisan beliau dan bersabda "ini". Dalam Al-Qur'an Surah Ibrahim Ayat 27, Allah SWT berfirman Allah meneguhkan iman orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh ini dalam kehidupan di dunia dan di akhirat; dan Allah menyesatkan orang-orang yang zalim dan memperbuat apa yang Dia kehendaki. QS. Ibrahim 27 Kemudian, Rasulullah SAW juga bersabda dalam sebuah hadits riwayat Tirmidzi dan Ahmad Apabila anak Adam berada pada waktu pagi, anggota-anggota tubuhnya tunduk kepada lisan dan berkata, "bertakwalah kepada Allah dalam memimpin kami karena sesungguhnya kami adalah pengikutmu, jika kamu menempuh jalan yang lurus beristiqamah, kami juga menempuh jalan yang lurus, dan jika kamu menempuh jalan yang bengkok, kami juga menempuh jalan yang bengkok. HR. Tirmidzi dan Ahmad 3. Istiqomah Perbuatan Jenis istiqomah selanjutnya adalah istiqomah perbuatan, yaitu segala sesuatu yang dilakukan oleh tangan, kaki, dan pancaindra penglihatan, pendengaran, perasa, penciuman, dan peraba. Semua amalam ini disebut juga dengan amalan lahir, kebalikan dari amalan hati atau amalan batin. Cara Melakukan Istiqomah Setelah mengetahui adanya anjuran atau perintah untuk melakukan istiqomah, lantas bagaimana cara melakukannya? Nah, beberapa cara yang bisa kita lakukan agar bisa beristiqomah adalah sebagai berikut Beramal dan melakukan optimalisasi Berlaku moderat antara tindakan melampaui batas dan menyia-nyiakan Tidak melampaui batas yang telah digariskan oleh ilmu pengetahuannya Tidak menyandarkan pada faktor kontemporal, melainkan bersandar pada sesuatu yang jelas Ikhlas Mengikuti sunnah Hikmah Istiqomah Ada beberapa hikmah yang bisa dipetik saat seorang muslim telah menjalankan istiqomah dalam kehidupannya. Hikmah tersebut, antara lain 1. Hidup Tenang Seorang muslim yang telah mampu melakukan istiqomah, akan merasakan ketenangan di dalam hati dan pikiran. Allah senantiasa akan memberikan anugerah ketentraman hati sebagai balasan bagi orang-orang yang beristiqomah. Perbuatan yang ia lakukan tidak keluar dari batas yang telah ditetapkan Allah. Ketenangan itu buah dari kepatuhannya terhadap Allah SWT. 2. Mendapatkan Penjagaan Allah SWT Seseorang yang senantiasa melakukan istiqomah akan selalu berada dalam lindungan atau penjagaan Allah SWT. Istiqomah sama artinya dengan membantu menegakkan agama Allah yang dimulai dari diri sendiri. Allah sangat menyayangi hambanya yang selalu berada di jalan lurus, dan tetap tegak meskipun ujian datang bertubi-tubi. 3. Mendapat Kabar Gembira yang Baik Allah SWT telah mengabarkan dalam firman-firman-Nya bahwa orang-orang yang selalu berada di jalan yang lurus akan mendapatkan balasan surga. Ia akan hidup kekal abadi di dalamnya. Surga adalah puncak kenikmatan di akhirat setelah ia mengumpulkan bekal di dunia yang sementara ini. Balasan ini akan diberikan kepada orang-orang yang beristiqomah. 4. Melintasi Shirath di Akhirat dengan Mulus Di akhirat nanti, terdapat satu jembatan yang terbentang di atas permukaan neraka jahannam. Jembatan ini bernama Shirath. Jembatan yang sangat licin, memiliki cakar, duri, dan kait. Semua manusia akan berjalan di atasnya dengan kecepatan yang sesuai dengan kadar keimanan mereka. Orang-orang yang beristiqomah disepanjang kehidupannya di dunia, dipastikan akan mampu melewati jembatan ini dengan selamat, karena mereka selalu berada di bawah naungan rahmat Allah SWT. Contoh Istiqomah Contoh terbaik tentang istiqomah bisa kita dapatkan dari cerita para Nabi dalam menegakkan Agama Allah SWT. Meskipun nyawa mereka menjadi taruhannya, mereka tetap tegak dan lurus dalam memperjuangkan agama Allah. Banyak Nabi yang menjalankan dakwah ratusan tahun lamanya, tetapi mereka hanya mendapatkan pengikut sekian puluh orang. Namun, hal itu tidak menyurutkan niat mereka untuk terus menyebarkan Agama Allah. Cemoohan, siksaan, bahkan pembunuhan tidak membuat mereka gentar. Meskipun kita bukan Nabi, tetapi kita juga bisa menerapkan sikap istiqomah dalam kehidupan sehari-hari. Beberapa contoh yang bisa kami sebutkan, antara lain Tetap mempertahankan keyakinan bahwa Allah itu Esa meskipun cukup berat ujian yang harus dihadapi Selalu konsisten dalam menjalankan ibadah shalat dan puas, meskipun berada dalam keadaan sulit Selalu ikhlas menolong orang lain, meskipun orang itu tidak membalas pertolongan kita, jangan mengharapkan balasan selain balasan Allah SWT. Konsisten dalam takwa, taat pada perintah Allah dan menjauhi segala larangannya. Demikianlah penjelasan tentang Arti Istiqomah. Bagikan penjelasan ini agar orang lain juga bisa membacanya. Terima kasih, semoga bermanfaat. ABSTRAK Menulis merupakan kegiatan mengungkapkan ide, gagasan, pikiran, dan pengalaman hidup secara tertulis yang dapat dipahami orang lain sehingga tulisan akan memberikan masukan tertentu. 1 Bahasa arab sebagai bahasa resmi yang digunakan dalam komunikasi tingkat internasional tidak lagi menjadi bahasa agama yang ruang lingkupnya berkisar pada kajian-kajian keislaman seperti tafsir, hadits, fikih, kalam, dan tasawuf maupun disiplin ilmu-ilmu keislaman lainnya. 2 Penulisan bahasa arab harus memahami kaidah imla'iyah mulai dari penulisan kata hingga kalimat. Penulisan kata yang salah akan berpengaruh pada perubahan makna. Apabila kalimat yang ditulis berupa ayat atau hadits, maka akan sangat berakibat fatal bahkan bisa menyesatkan. Jadi apabila ingin menulis bahasa arab dengan baik dan benar maka pengetahuan mengenai kaidah-kaidah menulis bahasa arab harus dipahami dan dikuasai. Kata kunci bahasa arab, kaidah, penulisan PENDAHULUAN Bahasa adalah alat komunikasi yang digunakan untuk mengungkapkan keinginan dan ide yang ada dalam hati individu kepada orang lain. Mustofa al ghulayaini menyatakan bahwa bahasa adalah kata atau lafal yang digunakan oleh setiap orang untuk menyampaikan maksud atau kehendak mereka. Dalam mempelajari bahasa arab, salah satu kemahiran yang tidak dapat dikesampingkan begitu saja adalah kemahiran menulis. Menulis merupakan kegiatan yang mempunyai hubungan dengan proses berfikfir serta keterampilan ekspresi dalam bentuk lisan. Menulis tidak mungkin dipisahkan dengan keterampilan berbahasa lain, seperti mendengarkan, berbicara dan membaca. Keempat keterampilan bahasa itu harus saling melengkapi, mempengaruhi, dan dipengaruhi. Pengalaman dan masukan yang diperoleh dari menyimak, berbicara, dan membaca akan memberikan kontribusi berharga dalam menulis, begitu juga Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for free PENULISAN BAHASA ARAB Rahmania istiqomahSekolah Tinggi Agama Islam Negeri STAIN SorongEmail rahmaniaisti28 merupakan kegiatan mengungkapkan ide, gagasan, pikiran,dan pengalaman hidup secara tertulis yang dapat dipahami orang lainsehingga tulisan akan memberikan masukan Bahasa arabsebagai bahasa resmi yang digunakan dalam komunikasi tingkatinternasional tidak lagi menjadi bahasa agama yang ruang lingkupnyaberkisar pada kajian-kajian keislaman seperti tafsir, hadits, fikih,kalam, dan tasawuf maupun disiplin ilmu-ilmu keislaman bahasa arab harus memahami kaidah imla’iyah mulai daripenulisan kata hingga kalimat. Penulisan kata yang salah akanberpengaruh pada perubahan makna. Apabila kalimat yang ditulisberupa ayat atau hadits, maka akan sangat berakibat fatal bahkan bisamenyesatkan. Jadi apabila ingin menulis bahasa arab dengan baik danbenar maka pengetahuan mengenai kaidah-kaidah menulis bahasaarab harus dipahami dan kunci bahasa arab, kaidah, penulisanPENDAHULUANBahasa adalah alat komunikasi yang digunakan untuk mengungkapkankeinginan dan ide yang ada dalam hati individu kepada orang lain. Mustofa alghulayaini menyatakan bahwa bahasa adalah kata atau lafal yang digunakan olehsetiap orang untuk menyampaikan maksud atau kehendak mempelajari bahasa arab, salah satu kemahiran yang tidak dapatdikesampingkan begitu saja adalah kemahiran menulis. Menulis merupakankegiatan yang mempunyai hubungan dengan proses berfikfir serta keterampilanekspresi dalam bentuk lisan. Menulis tidak mungkin dipisahkan denganketerampilan berbahasa lain, seperti mendengarkan, berbicara dan keterampilan bahasa itu harus saling melengkapi, mempengaruhi, dandipengaruhi. Pengalaman dan masukan yang diperoleh dari menyimak, berbicara,dan membaca akan memberikan kontribusi berharga dalam menulis, begitu juga1 Sya’ie, , retorika dalam menulis. Jakarta Depdikbud. 1988, hlm. 452 Ali Burhan, abdul mu’in, abdul basith, Peranan Pembelajaran Mata Kuliah Bahasa Arab pada Kemampuan Menulis Bahasa Arab bagi Mahasiswa ProgramStudi Pendidikan Bahasa Arab Angkatan 2009 STAIN Pekalongan, jurnal penelitian, vol 10, no 1, mei 2013, hlm, 130 sebaliknya. Namun demikian, menulis memiliki karakter khas yangmembedakannya dari yang lainnya. sifat aktif dan produktif dalam menulismemberikannaya ciri khusus dalam hal kecaraan, medium, dan ragam bahasayang dalam pengertian sehari-hari adalah bahasa lisan, sedangkanbahasa tulis merupakan pencerminan kembali bahasa lisan. Dalam percakapan-percakapan secara lisan jelas terdengar bahwa kata-kata seolah dirangkai satusama lain, serta disana sini terdengar perhentian sebentar atau agak lama dengansuara menaik atau menurun. Semuanya itu begitu biasa dalam kehidupan sehari-hari, sehingga tidak muncul persoalan bagi pendengar. Persoalan itu baru munculbila percakapan-percakapan atau bahasa-bahasa lisan ini ditranskipkan dalamtulisan, yang sering kali tidak bisa mempresentasikan secara total pesan daribahasa penyampaian informasi secara lisan, kita dibantu oleh unsur-unsurnon segmental, atau apa yang disebut dengan unsur non linguistik’, yang berupanada suara, gerak-gerik tangan, gelengan kepala, dan sejumlah gejala-gejala fisiklainnya. Padahal di dalam bahasa tulis hal-hal yang disebutkan tadi tidak ada, lalusebagai gantinya harus di ungkapkan melalui kata kerja. Persoalan semacam inidialami oleh hampir semua bahasa termasuk bahasa arab, oleh karena itumuncullah beberapa pedoman penulisan kata dan tanda baca atau pungtuasi dalambahasa arab. Ini semua merupakan salah satu usaha para ahli bahasa untuk biasmengungkapkan bahasa lisan dengan baik kedalam bahasa tulis, meskipun tetaptidak bias mewakilinya secara kitabahPada dasarnya, menulis merupakan satu kegiatan yang prodiktif danekspresif. Dalam kegiatan menulis, seorang penulis harus terampil memanfaatkangrafologi, struktur bahasa, dan kosa kata. Keterampilan menulis digunakan untukmencatat, merekam, meyakinkan, melaporkan, menginformasikan danmempengaruhi penulisan bahasa arab ada beberapa aspek yang perlu yang meliputi penulisan bahasa arabAspek-aspek dalam kitabah menurut ulyan adalah al-qowaid nahwu dan shorof,imla’ dan khot. 53 Muhammad lutana iskandar, strategi pembelajaran menulis kitabah bahasa arab, jurnal ilmiah mahasiswa raushan kr,vol. 6 No. 1 Januari 2017. Hal. 55-564 M. afuddin dhimyati , panduan praktis menulis bahasa arab, cet 1 malang cv. Lisan arabi, 2016. Hlm. 15 Uril bahrudin, bisa bahasa arab bukan hanya mimpi,cet1sukoharjotartil institute, 2016. Hlm. 88 A. Kaidah Ilmu nahwu ilmu ini mempelajari kaidah bahasa arab yang terkaitdengan perubahan setiap huruf dan harokat pengucapannya. Dalamkonteks ini, terdapat perbedaan signifikan antara bahasa arab dan bahasaIndonesia maupun bahasa inggris. Dalam bahasa Indonesia dan bahasainggris, tidak ada perubahan huruf dan kalimat, sementara dalam bahasaarab terjadi manakala ada huruf lain yang mempengaruhi perubahantersebut. Di pihak lain, dalam nominal, bahasa arab mempunyai tigakategori pengelompokan, sementara bahasa inggris dan bahasa Indonesiahanya mempunyai dua kategori pengelompokan. Dalam bahasa arabterdapat mufrod bentuk tunggal tatsniyah bentuk kedua-an dan jami;bentuk jama’. Sementara bahasa inggris hanya mempunyai bentuksingular bentuk tunggal dan plural bentuk jamak. Perbedaan-perbedaaninilah yang secara prinsipal menjadi dasar perubahan huruf dalam kalimatyang menjadi kajian dalam grmatika ilmu Ilmu ini memiliki peranyang sangat penting untuk menjaga bahasa arab dari kesalahan danperubahan secara terstruktur. Penemu ilmu ini adalah abul aswad ad-du’ali atas perintah dari khalifah ali bin abi thalib. Ilmu ini menjadikeharusan untuk dipelajari. Namun tidak semua kaidah ilmu nahwu harusdipelajari, cukup struktur dan pola kalimat yang dibutuhkan dalamkomunikasi baik lisan maupun tulisan. Kecuali bagi mereka yang inginmenjadi spesialis dalam bidang nahwu, maka harus mempelajarinyadengan Kaidah Ilmu sharaf kaidah ini berhubungan dengan perubahan di dalamkalimat itu sendiri, utamanya berhubungan dengan kata kerja dan bentukwaktu tense. Dalam bahasa arab tidak ada penggolongan tense sebanyakbahasa inggris. Bahasa arab hanya mengenal tiga bentuk waktu, yaitualmustaqbal waktu dimasa depan, al hal waktu kini/present, dan almadhi waktu lampau/past. Meskipun demikian, kerumitan dalam bahasaarab justru terletak dari perubahan di dalam kalimat, untuk menandaiwaktu dan makna yang Sama dengan ilmu nahwu,penemunya adalah abul aswad ad-du’ menulis dalam bahasa arab secara garis besar dapat dibagikedalam tiga kategori ynag tidak dapat dipisahkan, yaitu imla’, kaligrafi, Imla’Secara bahasa al-imla’ berasal dari bahasa arab amlaa- yumlii- imlaa anyang bermakna menuliskan sesuatu atau perkataan. 10 sedangkan secaraistilah atau definisi, al-imla’ dapat ditinjau dari beberapa buku yang6 Ismail baharuddin,pesantren dan bahasa arab,jurnal thariqoh ilmiah vol. 01, No. 01 januari 2014. Hlm. 257 Uril bahrudin, opcit,. Hlm. 888 Ismail baharuddin,. Opcit. Hlm. 269 Uril bahrudin,. Opcit. Hlm. 8910 Luis ma’luf, al- munjid beyrouth dar el machreq sarl, 2008, hlm. 775 membahas qowa’idul imla’ adalah salah satu disiplin ilmu bahasa arabtentang dasar tulisan yang benar dan bertujuan konsentrasi pada pena agarterhindar dari al-imla’ merupakan kegiatan duplikasi secara tertulis padabunyi kata-kata yang dilafadzkan dan didengar, dimana pembacamelakukan bantuan berupa pengulangan lafadz sesuai dengan lafadz yangdibaca diawal. Oleh karena itu, wajib dalam imla’peletakan huruf-hurufdiletakkan pada tempat yang benar. Agar konsisten pada lafadz Dr. Abdul Munim Sayyid Abdul Al menyebutkan 3 macam imla’1. Imla’ manqulImla’ manqul atau imla’ menyalin yaitu imla’ dengan cara menyalintulisan yang ditulis pada media lain seperti karton selanjutnya ditulispada buku. Latihan menulis ini sesuai diberikan kepada pemula2. Imla’ mandzur atau imla’ mengamati yaitu imla’ dengan caramengamati tulisan yang tertera pada medium tertentu kemudian dituliskembali dalam buku tanpa melihat lagi. Imla’ ini lazim disebut imla’mansukh, sebab dilakukan dengan cara menyalin tulisan yang sudah dihapus. imla’ ini tingkatannya lebih tinggi disbanding imla’ Imla’ masmu’ atau imla’ menyimak yaitu imla’ dengan mendengarkalimat melalui media tertentu yang kemudian menulis kembali apayang Menulis indahal khat kaligrafi adalah kategori menulis yang tidak hanya menekanrupa/ postur huruf dalam membentuk kata-kata dan kalimat, tetapi jugamenyentuh aspek-aspek estestika al-jamal. Macam-macam gaya kaligrafiarab berdasarkan seni tulis arab murni, yaitu131. Khat jenis khat tertua. Seni tulis ini banyak memiliki sudut dan siku –siku serta bersegi, mengandungi garis-garis vertical pendek dan garismendatar yang memanjang syahruddin, 2004 29. Khat kufi seringdisebut juga dengan istilah jazm, jenis khat ini sudah banyakmenghiasi bangunan-bangunan utama di alam melayu karena agaksukar untuk dilakukan, juga agak susah dibaca oleh umat Khat jenis tulisan tangan berbentuk cursif, yakni tulisan bergerakberpusing rounded dan sifatnya mudah serta jelas untuk ditulis dandibaca c. israr, 1985 83. Menurut didin sirodjuddin 1997103,kata naskh diambil dari akar kata nuskhah atau naskhah”. Jenis khat11 Abdul aziz S Syamsu Naha, M. 2017. Desain pembelajaran imla’ dalam meningkatkan kemampuan menulis tulisan arab bagi santri di pondok pesantren roudlotul hasanah medan. EUD-RILIGA jurnal ilmu pendidikan dan keagamaan, 14.12 Siti kuraedah, aplikasi maharah kitabah dalam pembelajaran bahasa arab. Jurnal al-ta’dib,vol. 8 No. 2, juli-desember13 Muhammad lutana iskandar, opcit., hlm. 59 ini sangat mendominasi penggunaan tulisan kaligrafi yang ada dialammelayu karena digunakan dalam pelbagai tulisan mushaf al-qur’an danbahkan digunakan juga dalam penulisan pelbagai buku teks pelajaranumum, agama islam, dan Khat tulisan yang banyak digunakan untuk hiasan dipelbagaimanuskrip, khususnya dalam tajuk-tajuk buku atau sub-subbab dannama-nama kitab. Jenis ini juga digunakan sebagai tulisan hiasan padadinding-dinding binaan dan hiasan dalam . selain itu , jenis khat inisangat popular dalam kalangan masyarakat islam dialam melayukarena selalu dijadikan sebagai hiasan tulisan dalam bangunan-bangunan utama seperti masjid, istana, sekolah dan Khat jenis khat ta’liq dan farits yang banyak berkembang dinegaraparsi iran, Pakistan, india, dan khat ini bermuladari parsi pada masa pemerintahan dinasti safavi 1500-1800 M.menurut sejarahnya, khat ta’liq berasal daripada tulisan kufi yangdibawa oleh penguasa - penguasa arab zaman penaklukan parsi. Jeniskhat ini tidak terlalu banyak digunakan sebagai hiasan kecuali untuktulisan-tulisan tertentu seperti tajuk-tajuk buku yang tersimpan rapi diperpustakaan dan sekolah5. Khat riq’ahYaitu yang disebut khat riq’ie atau riqa’. Khat ini merupakan jenistulisan cepat dan hampir sama dengan cara penulisan stenografi ilmutrengkas, kamus dewan edisi keempat, 1989 1226. Penggunaan jenistulisan khat ini dialam melayu tidak terlalu meluas dalam kalanganmasyarakat Khat diwaniIalah khat berbentuk melingkar-melingkar, condong bersusun-susun,hurufnya tumpang tindih, lentur dan bebas. Khat diwani merupakansuatu corak penulisan utsmani yang sejajar perkembangannya dengantulisan syikasteh farisi. Jenis khat ini masih banyak ditemui dialammelayu sebagai hiasan-hiasan tambahan, tetapi tidak sebanyakpenggunaan khat nasakh ataupun MengarangMengarang al-insya’ adalah kategori menulis yang berorientasikepada pengekspresian pokok pikiran berupa ide, pesan, perasan, dansebagainya kedalam bahasa tulisan. Mengarang sendiri dapatdikategorikan menjadi dua, yaitu14 Harun,M. H., & KATUTU, B. pengajaran seni khat dan tulisan jawi dalam pendidikan islam peluang, cabaran dan harapan. Seminar kebangsaan penyelidikan dan pendidikan islam politeknik university pendidikan sultan idrisUPIS. 1. Mengarang terpimpin adalah membuat kalimat atau paragraphsederhana dengan bimbingan tertentu berupa pengarahan, contoh,kalimat yang tidak lengkap dan sebagainya2. Mengarang bebas adalah membuat kalimat atau paragraph tanpapengarahan, contoh, kalimat yang tidak lengkap atau merupakan salah satu keterampilan berbahasa, tetapi tidak semuaorang terampil berbahasa dapat menulis dengan baik. Menulis memang tidakmudah, tetapi jangan anda bayangkan bahwa menulis adalah kegiatan yangsangat sulit dan jangan pula berpendapat bahwa menulis sangat erat kaitannyadengan bakat. Seseorang dapat menulis dengan baik dan benar sesuai kaidah –kaidah dalam penulisan. Begitu juga dengan penulisan bahasa arab. DalamPenulisan bahasa arab, terdapat aspek yang perlu diperhatikan, diantaranyakaidah nahwu-sharaf, kaidah imla’ dan khat. Kaidah-kaidah ini perlu di pahamiagar tidak terjadi kesalahan makna yang disebabkan kesalahan PUSTAKA`Abdul aziz S Syamsu Naha, M. 2017. DESAIN PEMBELAJARAN IMLA’DALAM MENINGKATKAN KEMAMPUAN MENULIS TULISAN ARABBAGI SANTRI DI PONDOK PESANTREN ROUDLOTUL HASANAHMEDAN. EUD-RILIGA jurnal ilmu pendidikan dan keagamaan, Muhammad lutana iskandar, opcit., hlm. 59-60 Burhan, A., Mu’in, A., & Basith, A. PERANAN PEMBELAJARAN MATAKULIAH BAHASA ARAB PADA KEMAMPUAN MENULIS BERBAHASAARAB BAGI MAHASISWA PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASAARAB PBA ANGKATAN 2009 JURUSAN TARBIYAH STAINPEKALONGAN. JURNAL PENELITIAN, 101. I. Pesantren dan Bahasa Arab. Thariqoh Ilmiah, 101. U. Bisa bahasa arab bukan hanya mimpi. Panduan Praktis Menulis Bahasa Arab, Cet 1Malang cv. Lisan arabi, 2016. Harun, M. H., & KATUTU, B. Pengajaran Seni Khat Dan Tulisan JawiDalam Pendidikan Islam Peluang, Cabaran Dan kebangsaan penyelidikan dan pendidikan islampoliteknik universitas pendidikan sultan idris UPSI.Iskandar, STRATEGI PEMBELAJARAN MENULIS KITABAH BAHASAARAB. Jurnal ilmiah mahasiswa raushan 3kr, 6 1. S. Aplikasi Maharah Kitabah dalam Pembelajaran BahasaArab. AL-Ta’dib, 82. L. Al-Munjid Fi Al-Lughah Wa Al-A’lam. Beiruth Dar I. Retorika Dalam Menulis. Jakarta Depdikbud. 1988. ResearchGate has not been able to resolve any citations for this has not been able to resolve any references for this publication.

tulisan arab al istiqomah